Страница 6 из 6 ПерваяПервая ... 456
Показано с 51 по 57 из 57

Тема: Православие

  1. #51
    Местный
    Регистрация
    13.06.2017
    Сообщений
    1,276
    Репутация
    10
    Положительные оценки/Отрицательные оценки
    Получено: 12/5
    Отдано: 7/10
    старцы афона просят закрыть доступ украинским раскольникам на святую гору


    12 афонских старцев написали письмо священному киноту в связи с «украинским вопросом» и предупредили о глобальной угрозе раскола для всего православия.

    афонские старцы опубликовали открытое письмо к священному киноту святой горы афон, в котором выразили беспокойство в связи с предоставлением украинским раскольникам автокефалии.

    спж публикует полный текст письма, датированного 17 марта 2019 года:

    «с большой скорбью и беспокойством мы узнаем о том, что происходит в православной церкви в целом по причине неканонического предоставления автокефалии раскольникам украины без согласия канонической автономной церкви во главе с митрополитом онуфрием, которая продолжает считать новых автокефалов раскольниками, не имеет с ними общения, а на основании священных канонов и со всеми теми, кто имеет общение с раскольниками. русская церковь уже прервала общение со вселенским патриархатом, который, несмотря на ясное запрещение священных канонов, самовольно предоставил автокефалию, вторгнувшись за пределы своих границ в чужую юрисдикцию. таким же точно образом поступят и другие церкви, как они уже заявили.

    существует угроза расширения и распространения раскола в масштабах, подобных расколу 1054 года. еще не затянулись раны и травмы, вызванные собором в колимбари на крите, который воцерковлением ересей и поддержкой всеереси экуменизма разорвал всякую связь с осуждающей эти ереси православной отеческой и соборной традицией. мы стоим перед новыми ранами на теле церкви, исключительная ответственность за которые лежит на вселенском патриархате, когда оправдываются уже не ереси, а расколы.

    таким образом наносится удар и возникают препятствия для спасения людей, потому что священное писание и отеческая традиция многократно научают, что ересь и раскол ведут в погибель, поскольку там не действует святой дух. мы ограничимся лишь немногими свидетельствами. причисляя раскол ко второму после ереси экклесиологическому отклонению, василий великий учит, что "отступившие от церкви уже не имели на себе благодати святаго духа. ибо оскудело преподание благодати, потому что пресеклось законное преемство".

    а далее он продолжает говорить о том, что они не могут уже более другим через таинства преподавать благодать, от которой сами отпали: "но отторженные, соделавшись мирянами, не имели власти ни крестить, ни рукополагать и не могли преподать другим благодать святаго духа, от которой сами отпали". также стремясь предотвратить расколы, святитель иоанн златоуст учит, что раскалывать церковь есть зло не меньшее, чем впадать в ересь: "производить разделения в церкви не меньшее зло, как и впадать в ереси".

    он полагает, что ничто так не гневит бога, как разделения и расколы, и вспоминает мнение святого мужа, согласно которому даже мученическая кровь не может загладить греха раскола. ересь и раскол есть дела диавола. когда ему не удается воспрепятствовать спасению с помощью ересей, тогда он действует так, чтобы спровоцировать расколы. 13-е правило состоявшегося при фотии великом в 861 году двукратного константинопольского собора в сжатом виде демонстрирует образ мыслей всей церкви: "вселукавый, посеяв в церкви христовой семена еретических плевел, и видя, как их с корнем посекает меч духа, вступив на другой путь коварства, покушаясь разделить христово тело безумством раскольников".

    причина беспокойства и написания настоящего письма лежит в том, что мы, святогорцы, желаем проявить свою решимость и не стать причастниками раскола, подвергнув таким образом опасности наше спасение. мы оставили мир и удовольствия мира и употребляем душу и тело на аскетические подвиги, дабы улучить милость божию. разве не было бы непростительным нерадением и безумием привести в негодность наши труды и чаяния, причащаясь с отлученными от евхаристического общения украинскими раскольниками, изверженными из сана русской церковью, которой они принадлежат три с лишним века, согласно неизменному, непрерывному и общему признанию всех православных, не исключая вселенский патриархат? в данном случае каноническая традиция ясна. 33-е правило лаодикийского собора запрещает совместные молитвы с еретиками и раскольниками: "о том, что не должно молиться вместе с еретиками или раскольниками".

    а 2-е правило антиохийского собора определяет, что тот, кто будет в общении с отлученными, то да будет и сам вне общения, и что другая церковь не может восстановить отлученных от общения: "да не будет же позволено иметь общение с отлученными и принимать в одной церкви тех, которых не принимают в собрании другой церкви. если же кто-либо из епископов, или пресвитеров, или кто-либо из клира будет в общении с отлученными, то да будет и сам вне общения как нарушающий церковное правило".

    отлученных от общения синод другой церкви вернуть в общение не может, а только тот, кто подверг их прещению. нарушающие это правило, как поступил патриарх варфоломей с украинскими раскольниками, которых подвергла прещениям русская церковь и которых только она одна может вернуть в общение, извергаются из церкви. так повелевает и 4-е правило того же антиохийского собора: "если епископ, изверженный собором, или пресвитер, или диакон, изверженный своим епископом, дерзнет совершить какое-либо служение, – епископ ли по прежнему своему обычаю, или пресвитер, или диакон, – то ему уже не остается надежды ни восстановиться на другом соборе, ни оправдаться. кроме того, всех состоящих в общении с ними следует отлучать от церкви, особенно если они, зная решение, вынесенное против вышеуказанных лиц, дерзнут иметь с ними общение".

    церковная ситуация в украине, хотя и простая, все же опасно усложнилась после незаконного вторжения патриарха варфоломея в чужую юрисдикцию и вхождения в общение с лишенными общения раскольниками. до 1686 года украина подчинялась вселенскому патриархату, как ранее, до 1590 года, подчинялась ему и русская церковь. в 1686 году деянием патриарха дионисия iv она вошла в юрисдикцию московского патриархата, в которой по общеправославному согласию пребывает вплоть до сего дня 333 года. одновременно с возникновением после падения коммунизма в 1990 году независимого украинского государства встал вопрос и о создании независимой автокефальной церкви.

    речь идет о законной и оправданной просьбе, на которую русская церковь откликнулась отчасти, предоставив статус широкой автономии, но не полной автокефалии. возражая против этого решения, митрополит киевский филарет, тогда еще канонический епископ русской церкви, после своего поражения на выборах патриарха московского произвел раскол, создав свою собственную, независимую церковь, за что был наказан лишением сана и анафематствован.

    существовала еще одна раскольническая церковь под руководством макария малетича, изверженного из сана священника, который впоследствии "был рукоположен во епископы" не просто раскольниками, а одновременно и лишенными формального канонического преемства. все православные считали эти две лишенные общения группировки раскольническими. но недавно, 15 декабря 2018 года, они соединились и 6 января 2019 года в качестве канонической церкви были самочинно приняты в общение одним лишь патриархом варфоломеем.

    а канонической и законной церковью до сего дня всеми считается та, которая принадлежит юрисдикции русской церкви – автономная украинская церковь во главе с митрополитом онуфрием. мы не будем далее вдаваться в исторический, канонический и геополитический анализы, многие из которых дают убедительные объяснения в отношении вмешательства константинополя в украинский вопрос.

    0 Недоступно! Недоступно!

  2. #52
    Местный
    Регистрация
    13.06.2017
    Сообщений
    1,276
    Репутация
    10
    Положительные оценки/Отрицательные оценки
    Получено: 12/5
    Отдано: 7/10
    (продолжение)

    мы заинтересованы в том, чтобы отметить экклесиологические и сотериологические последствия и прояснить нашу собственную позицию, выразив свою обеспокоенность. давно известно, что патриарх варфоломей не питает особого уважения к священным канонам, которые он нарушал и нарушает, особенно в отношении связей с еретиками, а сейчас еще и с раскольниками.

    он вмешался в вопрос украинской автокефалии, не имея на то канонической юрисдикции и полномочий. вначале, опираясь на недостаточно образованных или корыстных богословских консультантов, он попытался обосновать свое вторжение ссылкой на такое установление, как эклитон, т.е. что он один, как второй папа, может принимать апелляции и обращения из прочих автокефальных церквей, поскольку является якобы не первым среди равных, а первым без равных, согласно новоявленному папствующему мнению горе-богословов постотеческой эпохи.

    но этот аргумент сразу же с шумом обрушился, потому что противоречит соборной системе управления церковью, в рамках которой все патриархи и предстоятели рассматриваются как равные между собой, а константинопольский имеет лишь первенство чести, а не власти, на что претендует папа. право же принятия апелляций распространяется только на относящихся к его собственной юрисдикции, а не к юрисдикции других патриархов. бесспорна и несомненна каноническая традиция, которую в сжатом виде изложил богодвижимый ум одного из наших величайших богословов и канонистов преподобного никодима святогорца, перед величием которого должны постыдиться все помышляющие и предлагающие новшества или скрывающие пустое.

    в пространном примечании он комментирует 9-е правило iv-го вселенского собора, которое предполагает, что в случае возникновения сомнения в судебных решениях епископы и прочие клирики обращаются к экзарху диоцеза или к предстоятелю престола царствующего града. преподобный отец толкует правило на основании церковной истории, множества других правил, [мнений] авторитетных древних канонистов, а также византийского законодательства благочестивых царей, заключая, что: "константинопольский предстоятель не имеет права действовать в диоцезах и областях других патриархов, и это правило не дало ему права принимать апелляции по любому делу во вселенской церкви".

    среди прочего, он цитирует и мнение авторитетного канониста зонары, который говорит, что "константинопольский предстоятель рассматривает апелляции только подчиненных константинопольскому предстоятелю, как и римский папа рассматривает лишь апелляции подчиняющихся римскому папе", и что "константинопольский предстоятель есть первый единственный и последний судья над подчиненными ему митрополитами – но не над теми, которые подчиняются остальным патриархам".

    когда же патриарх варфоломей убедился в том, что в своем трансграничном вмешательстве в пределы чужой юрисдикции он не может опереться на эклитон, то с помощью готовых услужить ему собственных советников спустя 333 года обнаружил, что украина относится к юрисдикции не русской, а константинопольской церкви! его невнимательные или воинствующие богословы скрыли и превратно перетолковали множество документов и мнений, чтобы прийти к смешному выводу о временном характере передачи украины русской церкви (временный характер длинною в три с лишним века!), а сейчас эта уступка отменяется.

    необходимо отметить, что все без исключения автокефальные церкви до сего дня всегда считали и считают украинскую церковь частью церкви русской, а митрополитом киевским признают мудрого и скромного владыку онуфрия. следовательно, восстановление украинских раскольников чужим, вторгнувшимся патриархом и самочинное предоставление им церковной автокефалии, которую не просила каноническая поместная церковь, вопреки противоположному мнению их собственного церковного священноначалия, без всеправославного консенсуса, а скорее, несмотря на всеправославное возражение, мнимая и неканоническая отсылка на право принимать апелляции, смехотворная претензия на юрисдикцию спустя три с лишним века, сопровождавшаяся перетолкованием соответствующих документов, делают статус новой автокефалии проблематичным.

    раскольники остаются раскольниками, а единственной канонической церковью в украине является та, которую возглавляет митрополит онуфрий. и посему ни одна автокефальная церковь до сего дня, за исключением константинопольской, не признает нового "митрополита" лжеавтокефальной "церкви" – раскольника епифания.

    мы считаем не только несправедливой, но и лишенной элементарной логики намеренную близорукость некоторых в отношении этого основополагающего взгляда на данную проблему и одностороннюю с их стороны концентрацию на не связанных с этим взглядом вопросах: например, на национализме или экуменизме главных представителей (прошлого и настоящего) русской, но не канонической украинской церкви, на которые они наводят увеличительное стекло, чтобы оправдать неканоничность поступков.

    мы, большинство отцов-святогорцев, возрадовались радостью великой, когда подавляющим большинством голосов священный кинот принял решение не направлять представителей или даже поздравительного письма на интронизацию раскольника епифания. но очень огорчились из-за монастырей, которые оказались [в этом вопросе] в меньшинстве, и из-за тех немногих отдельных лиц, которые уступили давлению, проигнорировали ваше решение и приняли участие в интронизации! точно такие же чувства радости наполнили наши сердца по поводу того, что многие обители воспрепятствовали посещению их "епископами" и "клириками" новой лжецеркви, но горечь и бесстрастный гнев – в отношении, к счастью, тех немногих, которые любезно приняли их и/или сослужили с ними!!!

    высокопреподобные честные отцы, в силу серьезности данного вопроса, ради того авторитета и резонанса, которые имеет афонское свидетельство во всем православном мире, а также ради обеспечения внутриафонского единства просим вас до всеправославного решения запретить доступ указанным раскольникам в наше святое место или, по крайней мере, "совершать им что-либо как клирикам". тот факт, что на интронизации "архиепископа" епифания не присутствовала в лице своего представителя ни одна церковь, а также то, что, несмотря на невыносимое давление, за истекшие три месяца ни одна церковь не вошла в общение с его "церковью", мы считаем, что эти обстоятельства вынуждают принять вышеуказанное решение.

    а сведения о новых волнах посещений данными раскольниками святой горы афон на праздник благовещения и после пасхи господней понуждают к тому, чтобы это решение было принято как можно быстрее. к тому же, вы, наверное, знаете и из других источников, и прежде всего из информационных писем, направленных вам канонической украинской церковью, что самые главные деятели (прошлого и нынешнего) раскольнической "иерархии" отягощены осуждением церковных (не только украинской церкви, но и константинопольской, болгарской и др.), но и гражданских судов за тяжкие нравственные преступления, немыслимые и для мирян, и для нехристиан!

    отягощены они также и активным вмешательством в относительно недавний болгарский раскол, связями с украинскими униатами, страшными гонениями, которым при содействии государственных властей они подвергают каноническую церковь последние пять лет, а особенно после признания их патриархом варфоломеем, недавними неприемлемыми заявлениями "архиепископа" епифания по поводу гомосексуалистов и т.п.

    наконец, вы поймете, что их визиты в наше святоименное место отнюдь не носят паломнический характер, но нацелены на эксплуатацию авторитета ожидаемой ими благоприятной позиции афона для выведения их из всеправославной изоляции и на достижение своих беззаконных планов. мы, во всяком случае, по благодати божией следуя безошибочной, соборной и отеческой традиции церкви, не будем подвергать опасности наше спасение, вступая в общение с лишенным общения украинскими раскольниками, полагая, что те, кто вступает в общение с лишенными общения, сами, по крайнем мере потенциально, отлучаются от общения.

    подобным общением мы также не будем содействовать в гонениях на каноническую церковь и в увековечении раскола на местном уровне, и на уровне всего православия. боимся мы и внутриафонского раскола, если не будут приняты правильные и мужественные решения.

    ожидая вашего своевременного ответа с почтением и подобающим уважением, старец арсений иеромонах с братством, келья "панагуда" монастыря кутлумуш; старец авраам иеромонах с братством, калива святого герасима, кутлумушский скит; старец феофил иеродиакон с братством, келья святых бессребреников монастыря григориат пахомеев; старец николай монах, келья святого димитрия монастыря хиландар; старец иосиф монах с братством, келья святых феодоров монастыря святого павла; старец савва монах с братством, келья святых архангелов монастыря хиландар саввеев; старец никодим монах, келья святого нектария монастыря ставроникита; старец гавриил монах, келья преподобного христодула монастыря кутлумуш; старец ефросин монах с братством, келья святого иоанна предтечи монастыря кутлумуш; старец паисий монах с братством, келья святых архангелов монастыря хиландар; старец никодим монах, келья святого иоанна богослова монастыря великая лавра; старец арсений монах, калива святого преподобномученика герасима, кутлумушский скит».

    0 Недоступно! Недоступно!

  3. #53
    Местный
    Регистрация
    13.06.2017
    Сообщений
    1,276
    Репутация
    10
    Положительные оценки/Отрицательные оценки
    Получено: 12/5
    Отдано: 7/10
    Скандал в Иерусалиме: раскольники из «ПЦУ» как воры проникли в храм Гроба Господня

    27 апреля, в Иерусалиме после схождения Благодатного огня в храме Гроба Господня разразился скандал, связанный с тем, что внутрь храма попали представители «ПЦУ», которым не давал на то разрешения Иерусалимский патриарх.

    Все дело в том, что основным пропуском вовнутрь храма были специальные бейджи, которые носят церковники, а также ряд людей, которые входят в основную делегацию той или иной страны.

    Списки членов делегаций были поданы на утверждение в Иерусалим еще за полгода до Пасхальных событий, а поэтому было достаточно времени, чтобы проверить каждого.

    По информации украинского издания «Страна», провести по своей квоте раскольников пыталось посольство Украины в Израиле, но они также не смогли получить разрешение у Иерусалима.

    Однако церковники «ПЦУ» все-таки попали в храм.

    Раскольники взяли спецбейджи у посольства (квота была на 70 человек-мирян — прим. ред.) и зашли в храм как миряне, несмотря на то, что среди них был человек в рясе. Вчера же патриарх Иерусалима принимал только признанные им церкви (включая Украинскую православную церковь), которым разрешена служба в храмах Иерусалима.

    Бейджики, которые имели представители «ПЦУ», просто дали им возможность зайти вовнутрь, чтобы быть ближе и получить огонь.

    Этот факт уже вызвал волну возмущения в сетях. Вот что, в частности, написал пользователь Александр Вознесенский по этому поводу:

    «Очень хорошо, что сделали фото крупным планом, чтобы видно было номерок, — я лично обращусь к иерархам Иерусалимского патриархата и прошу владык, которые читают эту запись, сделать то же самое — считаю, что нужно по номеру определить, кто, вопреки запретам патриарха, сделал бейджик на имя Дудченко.

    Вполне вероятно, что это сделали люди в посольстве, которые решили, что после смены Порошенко им недолго осталось там работать, а значит, и нечего терять.

    Но все же я считаю, что в патриархии должны разобраться с этим хамством. Как воры пробрались, несмотря на запреты, чтобы тихонько украсть и примазаться к Церкви», — написал Вознесенский.

    0 Недоступно! Недоступно!

  4. #54
    Местный
    Регистрация
    13.06.2017
    Сообщений
    1,276
    Репутация
    10
    Положительные оценки/Отрицательные оценки
    Получено: 12/5
    Отдано: 7/10
    Иерарх БПЦ: Цель визита папы Франциска – объединить все религии вокруг Рима

    5 мая 2019 года папа Римский Франциск приехал в Болгарию с визитом, который состоялся по личному приглашению премьер-министра страны Бойко Борисова, без согласования с Патриархом и Священным Синодом Болгарской Православной Церкви. В связи с этим Синод БПЦ выпустил особую резолюцию, в которой четко обозначил свою позицию: общая молитва с папой Римским для Церкви неприемлема, поскольку этого не допускают Святые Каноны.


    Епископ Болгарской Церкви митрополит Пловдивский Николай (Севастиянов) резко раскритиковал визит главы Римско-Католической Церкви в Болгарию.


    Визит папы Римского Франциска – это политический акт, настоящей целью которого является попытка объединить все Церкви вокруг Рима, чтобы потом встретить Антихриста. Такую точку зрения 6 мая 2019 года озвучил митрополит Пловдивский Николай, сообщает Sofia Globe.

    «Мы встретили римского папу в качестве главы государства Ватикан, но никто не может склонить нас к совместному богослужению с ним», – сказал митрополит Николай по окончанию торжественной литургии по случаю праздника в честь святого великомученика Георгия Победоносца.

    Он подчеркнул, что все хотят объединения христианских Церквей, но этим должны заниматься воцерковленные люди, а не политики, имеющие зеркальные цели.

    «Например, так называемое экуменическое движение, которое стремится объединить все религии. Но вы знаете, что есть еще религия сатаны. Как всех объединить? Невозможно объединить свет и тьму», – отметил болгарский иерарх.

    Он подчеркнул, что цель визита главы РКЦ в Болгарию «состоит в том, чтобы объединить все религии вокруг Папы, чтобы, когда придет Антихрист, Папа встретил его, а через него и всех, кто с ним».

    «Мы не откажемся от православия. Мы не отреклись от православия в течение пяти веков рабства (имеется в виду нахождение под властью Османской империи, – ред.), но рабство было побеждено православием, оно только освободит нас», – констатировал митрополит Николай.

    0 Недоступно! Недоступно!

  5. #55
    Местный
    Регистрация
    13.06.2017
    Сообщений
    1,276
    Репутация
    10
    Положительные оценки/Отрицательные оценки
    Получено: 12/5
    Отдано: 7/10
    патриарх феофил: иерусалимский патриархат – мать всех церквей


    патриарх святого града иерусалима и всея палестины феофил iii заявил, что иерусалимская церковь является матерью всех церквей и гарантом всеправославного единства.


    16 мая 2019 года состоялась встреча предстоятеля иерусалимской православной церкви патриарха феофила с делегацией императорского православного палестинского общества (иппо), которая прибыла в иерусалим для участия в проходящем здесь первом международном семинаре руководителей региональных и зарубежных отделений и представительств иппо, посвященном 200-летию дипломатической поддержки русского присутствия на ближнем востоке.

    в своем приветственном слове, текст которого опубликован на официальном сайте иерусалимского патриархата, блаженнейший патриарх высоко оценил значение подобных семинаров «в то время, когда наше христианское свидетельство так важно для поддержки христианского присутствия на святой земле и ближнем востоке», и подчеркнул, что иерусалимский патриархат «также содействует важному межконфессиональному диалогу».

    «иерусалимская церковь, которая является матерью всех церквей, является гарантом единства православной церкви, – сказал патриарх феофил. – мы особенно признаем роль, которую русская православная церковь играла на протяжении веков, особенно в османский период, в поддержке иерусалимской церкви в политическом, дипломатическом и, конечно же, финансовом отношениях».

    при этом патриарх феофил отметил, что в отношениях между иерусалимской и русской церквями были и трудные времена, «которые проверяли наши отношения», но из прошлого нужно извлечь уроки и работать над укреплением православного единства.

    «мы должны всегда говорить и действовать так, чтобы поддерживать жизнь и миссию иерусалимского патриархата в этом регионе. мы – единая, святая кафолическая и апостольская церковь, и на нас лежит моральное и духовное обязательство обеспечить, чтобы самобытность и свидетельство православной церкви на святой земле и ближнем востоке основывались на незыблемом фундаменте нашего православного единства», – подытожил предстоятель иерусалимской церкви.

    0 Недоступно! Недоступно!

  6. #56
    Местный
    Регистрация
    13.06.2017
    Сообщений
    1,276
    Репутация
    10
    Положительные оценки/Отрицательные оценки
    Получено: 12/5
    Отдано: 7/10
    «Первый пошёл!»: Сербский Патриархат официально отказался признавать украинский раскол

    Ни одна из 15 поместных Православных Церквей мира не признала «Святейшую церковь Украины» («СЦУ»), созданную Экуменическим (т.н. Константинопольским) Патриархатом (чья каноничность поставлена под вопрос Синодом РПЦ). При этом о непризнании «СЦУ» заявляли по отдельности предстоятели или Синоды большинства автокефальных Церквей. Но впервые данную структуру официально отказался признавать высший орган управления поместной Церкви – собор Сербского Патриархата.

    «Самая большая проблема Православной Церкви сегодня – это раскол на Украине и неудачная попытка Константинопольского Патриархата решить проблему «на коленках», односторонне, без диалога с канонической церковью на Украине и с Русской православной церковью в целом и без всеправославного обсуждения, – говорится в постановлении Собора. – В этом отношении Собор подтверждает: наша Церковь не признает вновь созданную псевдоцерковную структуру во главе с гражданами Денисенко и Думенко, и пребывает в литургическом и каноническом общении исключительно с канонической Украинской Православной Церковью во главе с Его Блаженством митрополитом Онуфрием».

    Сербский Патриарх Ириней, архиерейский Собор, Синод, пресс-служба Сербской Церкви не раз уже выступали с самыми жёсткими заявлениями в отношении вторжения Экуменического патриархата в Украину – на каноническую территорию РПЦ. Но данное послание сделано от имени всей полноты данной поместной Церкви.


    Заявление собора СПЦ тем весомее, что вышло в тот момент, когда Экуменический Патриархат пытается шантажировать сербов признанием т.н. Македонской Церкви – раскольничьей структуры, действующей на канонической территории Сербской Православной Церкви в Македонии.

    В качестве намёка на возможность ответных шагов можно воспринимать решение Собора о награждении орденом СПЦ архиепископа Димитрия, до недавнего времени предстоятеля архиепископии Константинопольского Патриархата в США. С ним связывают свои надежды сторонники автокефалии Американской архиепископии. Недовольство архиеп. Димитрием не раз высказывал Варфоломей.

    Следует также отметить, что в дни проведения Собора со священноначалием СПЦ во главе с Патриархом Иринеем встретился предстоятель Кипрской Церкви архиепископ Хризостом. Другие предстоятели Церквей греческой традиции – Иерусалимской, Александрийской, Антиохийской, Элладской и Албанской – приняли предложение Кипрского предстоятеля взять на себя роль посредника в улаживании конфликта между Стамбулом и Москвой. Поэтому заявление Сербской Церкви – более чем определённый сигнал «греческому Православию» о том, что Белград – на стороне Москвы. И никакие компромиссы тут неуместны.

    Тот же месседж, был послан и Болгарской Православной Церкви, склоняющейся к признанию «Македонской церкви». Следующий визит архиепископа Критского намечен в Софию. И он, очевидно, передаст Болгарскому Патриарху Неофиту, что Сербская Церковь не собирается разменивать «украинский вопрос» на «македонский вопрос».

    Впрочем, и Болгарская Церковь не давала поводов к подозрению её в поддержке Варфоломея. А после ставшей явной грызни между упомянутыми в заявлении Сербской Церкви «господами Денисенко и Думенко», вероятность признания «СЦУ» и вовсе стремится к нулю.

    0 Недоступно! Недоступно!

  7. #57
    Местный
    Регистрация
    13.06.2017
    Сообщений
    1,276
    Репутация
    10
    Положительные оценки/Отрицательные оценки
    Получено: 12/5
    Отдано: 7/10
    Церковь Сербии: Новый закон позволит властям отбирать храмы в Черногории


    Законопроект правительства Черногории о свободе вероисповедания может привести к тому, что Сербская Православная Церковь лишится храмов, считают архиереи СПЦ.


    На проходившем с 9 по 18 мая 2019 года заседании Архиерейского собора иерархи СПЦ осудили антицерковный законопроект, утвержденный правительством Черногории 16 мая 2019 года. Об этом сообщает РИА «Новости».

    Проект закона о свободе вероисповедания и убеждений и правовом положении религиозных общин вызвал резкую критику крупнейшей Черногорско-Приморской митрополии СПЦ, к которой принадлежит большинство верующих страны. Опасения сербского духовенства вызывают положения законопроекта, по которым государство может объявить своими все религиозные объекты, на которые церковь не имеет документов о праве собственности.

    «Особенно пристально рассмотрена ситуация в Черногории, где недавно одобрен антиевропейский и антицивилизационный проект закона о церквях и религиозных объединениях. Данным законопроектом специально и намеренно дискриминируются Черногорско-Приморская митрополия и Будимлянско-Никшичская епархия, предвидится отъем святых храмов и их провозглашение имуществом государства», - говорится в сообщении по итогам заседания.

    Священноначалие СПЦ подчеркивает, что подобные решения «нарушают неотъемлемое право граждан на свободу вероисповедания и свободу совести» и представляют собой прямое вмешательство во внутрицерковные дела. «Имеются и попытки насильственного отъема в пользу канонически и фактически несуществующей «Черногорской православной церкви» и угрозы, что будут снесены отдельные храмы – церковь на горе Румия и крестильня на полуострове Михольска Превлака», – отметили иерархи.

    Ожидается, что спорный законопроект будет рассмотрен депутатами Скупщины (парламента) Черногории на пленарном заседании в июле.

    Власти республики во главе с президентом Мило Джукановичем находятся в острых разногласиях с СПЦ и лично митрополитом Черногорско-Приморским Амфилохием и продвигают идею снижения роли сербско-православного элемента в национальной идеологии. Митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий (Радович) сообщил в начале апреля, что СПЦ и ее духовенство и прихожане терпят притеснения от властей республики. Президент Джуканович заявил в декабре 2018 года, что руководство республики будет добиваться независимости «автокефальной черногорской церкви» от Сербской Православной Церкви.

    0 Недоступно! Недоступно!

Страница 6 из 6 ПерваяПервая ... 456

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •